「《唯識三十頌》諸譯及梵文安慧疏編撰」：修訂間差異

出自DILA Wiki
imported>Meiqing.fu
（新頁面: =簡介及目的= *本專案擬建置「《唯識二十論》梵本、諸譯本及注疏」數位資料庫，以提供學界進行《唯識二十論》之研究為主要目標。《唯...）
 
imported>Meiqing.fu
 
（未顯示同一使用者於中間所作的 45 次修訂）
行 1： 行 1：
=簡介及目的=
=簡介及目的=


*本 專案擬建置「 《唯識 二 十 論 》 梵本、諸 譯本 及注疏」數位資料庫 ，以 提供學界進行 《唯識 二 十論》 之研究為主要目標。 《唯識 二 十論》 為世親針對外人對 唯識 無境之評議所做 的 立 論 ， 是 研究「 唯識 無境」思想 的重要論 典 ， 目前除了 現 存的梵文本之外 ， 亦 有 三 種 漢譯及藏 譯。 其中漢譯 本 分別為唐 玄奘譯 《唯識二十論》一卷 、 陳 真諦譯 《大乘唯識論》 一 卷及後魏瞿曇 般 若流支 譯《唯識 論 》 一卷 ， 皆收於大正藏冊三十 一 。
*本 計畫以《唯識三十頌》為主要架構。 《唯識 三 十 頌 》 在漢譯方面有玄奘的 譯本，
*在目 錄 建構及內容相關規劃中 ， 除了窺基 《 唯 識 二十 論述 記》（ 大 正藏冊三十一） 的 科判及注釋之 外 ， 亦 包含針對玄奘 《唯識 二 十 論 》 所編撰之教學講義 ， 含：科判建置、夾字、新式標點 及梵 語解 析 等 ， 期許提供研究者與教 學者 一個方便對 照 與解 讀 的資料庫平台 。
以 及被認定為是 《唯識 三 十 頌》異譯本的真諦譯《轉識 論》 ，在藏文方面也存有譯本，在梵文方面則有安慧的 《唯識 三 十論 疏 》 ，其中還保存了《 唯識 三十頌》 的 梵文原文。此 論是唯識 學派 的重要論 書 ， 因此極受 現 代學者關注 ， 故在現代中也 有 各 種 語文的諸多 譯 本 。本 計畫初期預定只進行 玄奘譯、真諦譯 、藏譯本頌及梵文安慧疏的數位資料庫，由於這些文本在文字結構與形式上，並非如 一般 文本有整齊的次序對應，且真諦的譯本也並非以偈頌形式來翻 譯《唯識 三十頌 》 的頌文 ， 而應是在 一 種依照講述所記 錄 的文本 ， 因此在真諦所譯的 《 轉 識論 》中，參入了許多的 述 解，其與梵文及玄奘所譯的偈頌，在文字表現上有很 大的 差異，所以在其對應性上便需特別處理。此 外亦 加入編者之梵文 《唯識 三 十 頌 》 的現代語譯 ， 以 及梵 文的文法構詞分 析， 以作為梵文初 學者 參 照 練習的 讀 本 。


= 處理範圍 =
= 處理範圍 =


#《唯識 二 十論》 ，CBETA,T31,no.1590 ，唐 ˙ 玄奘 譯 ，共一卷 。
#《唯識 三 十論 頌 》 ：共一卷，世親造 ，唐 ‧ 玄奘譯 （T31.n1586） 。 
#《 大乘唯 識論》 ，CBETA,T31,no.1589 ， 天 親 菩薩 造，陳‧真諦譯 ，共一卷 。
#《 轉 識論》 ：共一卷 ， 世 親造，陳‧真諦譯 （T31.n1587） 。 
# 《唯識論》，CBETA,T31,no.1588，共一卷，天親菩薩造，後魏瞿曇般若流支譯，共一卷 。
#Triṃśikāvijñaptikārikā：Vasubhandu, (Sylvain Lévi, 1925) 。
# 《唯識二十論述記》，CBETA,T43,no.1834，唐‧窺撰，共二卷 。
#Triṃśikāvijñaptibhāṣyam：Sthiramati, (Sylvain Lévi, 1925)。
#梵文本 以S. Lévi的校訂版為主 。
#Sum-cu-paḥi tshig-leḥur-byas-pa：西藏大藏經(北京版)，No.5556 。
#教學講義。
#梵文 唯識三十頌譯解、漢譯 本 標點、夾註、夾字輔讀、文本對應字詞標示、梵文字詞解析：蔡伯郎 。
 


= 作業環境準備 =
= 作業環境準備 =
行 32： 行 31：
== 建立專案設定檔(config.txt) ==
== 建立專案設定檔(config.txt) ==
*主要在Notepad++進行，內容如下圖：
*主要在Notepad++進行，內容如下圖：
[[圖片:config.jpg]]
[[圖片:30-config.png]]


== 編輯科判檔(kepan.txt) ==
== 編輯科判檔(kepan.txt) ==
*主要在Notepad++進行，內容如下圖：
*主要在Notepad++進行，內容如下圖：
[[圖片:kepan.jpg]]
[[圖片:30-kepan.png]]


== 編輯標記樣板( 冊號經號_dudu.xml) ==
== 編輯標記樣板( 冊號經號_dudu.xml) ==
 執行對讀軟體後，程式將自動依kepan.txt所編輯的科判內容，分別於config.txt中所設定的CBETA對照本中，各別產生有科判的標記樣板檔(T31n1590_dedu.xml 、T31n1589_dedu.xml 、T31n1588_dedu.xml)，即可在各別的樣板檔中進行標逗、標記等作業。
 執行對讀軟體後，程式將自動依kepan.txt所編輯的科判內容，分別於config.txt中所設定的CBETA對照本中，各別產生有科判的標記樣板檔(T31n1587_dedu.xml 、T31n1586_dedu.xml 、30Skt_dedu.xml、Tibetan_dedu.xml、Tibetan_trans7_dedu.xml)，即可在各別的樣板檔中進行標逗、標記等作業。


=== 標逗 ===
=== 標逗 ===
行 47： 行 46：
==== 諸譯本對應標記 ====
==== 諸譯本對應標記 ====
*在標記樣板檔中，對讀程式會自動產生 <div xml:id="dX.X.X">、<head>，其中XXX即為科判標號，如下例中的d3.1、d3.1.1、d3.1.2，依照此科判標號，將對應的內容分別從CBETA.XML複製至標記樣板檔中。 
*在標記樣板檔中，對讀程式會自動產生 <div xml:id="dX.X.X">、<head>，其中XXX即為科判標號，如下例中的d3.1、d3.1.1、d3.1.2，依照此科判標號，將對應的內容分別從CBETA.XML複製至標記樣板檔中。 
*下面 以T31n1590_dedu.xml玄奘本為例，標記方法為：
*下面 以T31n1586_dedu.xml玄奘本為例，標記方法為：


<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<div xml:id="d3.1">
<div xml:id="d3.1.1">
   <head> （壹）立宗： 唯識 無境</head>
  <head> 一、略辨 唯識 相</head>
<div xml:id="d3.1.1">
<div xml:id="d3.1.1.1">
   <p><lb n="0074b27" ed="T"/>安立大乘三界唯識， </p>
<p> 謂外問言：若 唯 有 識， 云何世間及諸聖教 說 有我法？舉頌……答 ， 頌曰：</p>
</div>
  <div xml:id="d3.1.2">
   <p><lb n="0074b27" ed="T"/>以契經說三界 唯 心，</p>
</div>
<div xml:id="d3.1.3">
   <p><lb n="0074b27" ed="T"/>心、
      <lb n="0074b28" ed="T"/>意、 識 、了 ， 名之差別。此中 說 心 ， 意兼心所。「唯」遮
<lb n="0074b29" ed="T"/>外境，不遣相應。</p>  
</div>
</div>
<div xml:id="d3.1.1.2">
<lg><l>由假說我法</l><l>有種種相轉</l><l>彼依識所變</l><l>此能變唯三</l></lg>
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>


==== 偈頌的標記 ====
==== 偈頌的標記 ====
*由於原CBETA.xml中之偈頌已以<lg><l>頌文</l></lg>標號了， 若在 文本 處理中 ， 須將原 本 是長行的 文 句改 為 偈頌形式時， 則須 在該長行 文句中標記<lg><l> 文句</l></lg> ，例如：玄奘本T31.1590_dedu.xml：<br/>
*由於原CBETA.xml中之偈頌已以<lg><l>頌文</l></lg>標號了， 因此不須特別標記。
 原 長行 文 句 ：
 
====  文本 與注疏對應標記 ====
*本案僅三十頌梵文本有註解 ， 註解來源有二類：<br/>
1.Triṃśikāvijñaptikārikā：Vasubhandu, (Sylvain Lévi, 1925)：梵文 本 安慧疏。檔案名稱為：sthiramati.xml<br/>
2.梵 文 解析：蔡伯郎。檔案名稱 為 ：tsai.xml。
 
 
*標記規 則 ：於梵文本 須 被註解的 文句 之後，標記<ref target="#t3113.1" type="noteAnchor"></ref>；另於梵文安慧疏的xml 中 ，對於文本注疏的範圍 標記<note  resp="sthiramati" xml:id="s3112.2"></note>。
 
舉例：<br/>
梵文本須被注疏的文句如下：
<syntaxhighlight lang="XML">
<lg><l>vipāko mananākhyaś ca</l><l>vijñaptir viṣayasya ca/</l></lg> 
</syntaxhighlight>
  第一類：安慧疏對其註解的 原文：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  內識生時似外境現。如有眩瞖見髮蠅等。
  ātmadharmopacāra iti sambadhyate | ātmā dharmāś copacaryanta ity ātmadharmopacāraḥ | sa punar ātmaprajñaptir dharmaprajñaptiś ca | vi-vidha ity anekaprakāraḥ | ātmā jīvo jantur manujo mānava ity evam-ādika ātmopacāraḥ | skandhā dhātava āyatanāni rūpaṃ vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānam ity evamādiko dharmopacāraḥ ……
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
  改為偈 頌的標記方法 為 ：
  三十 頌 梵文本 的標記方法 如下 ：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<lg><l> 內識生時</l>
<lg><l>vipāko mananākhyaś ca</l><l>vijñaptir viṣayasya ca /<ref target="#s3113.1" type="noteAnchorS"></ref></l></lg> 
   <l> 似外境現</l>
   <l> 如有眩瞖</l>
   <l> 見髮蠅等</l></lg>
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 
  安慧 疏的標記 方法如下 ：
==== 文本與注 疏 對應標記 ====
*本案僅有玄奘本T31.1590_dedu.xml有注疏──窺基《唯識二十論述記》(T43.n1834.xml)，因此分別在玄奘本與注疏本中，以相同 的 對應標號進行 標記 。
*規則：於須被註解的玄奘本的文句之後，標記 &lt;ptr target="#對應標號"/>；再於註解玄奘本文句的《述記》注釋文句之前，標記 &lt;div xml:id="對應標號">，並於文句段落結束之後標 &lt;/div>。
 
舉例：<br/>
玄奘本原文 ：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  安立大乘，三界唯識。
<note resp="sthiramati" xml:id="s3112.2">
<p>ātmadharmopacāra iti sambadhyate | ātmā dharmāś copacaryanta ity ātmadharmopacāraḥ | sa punar ātmaprajñaptir dharmaprajñaptiś ca | vi-vidha ity anekaprakāraḥ | ātmā jīvo jantur manujo mānava ity evam-ādika ātmopacāraḥ | skandhā dhātava āyatanāni rūpaṃ vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānam ity evamādiko dharmopacāraḥ ……  </p></note>
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
  《述記》 原文：
 
  第二類：梵文解析(蔡伯郎)對其註解的 原文：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  述曰：將釋本文 以 三門辨：一、顯教時機，教攝分齊；二、明論宗體，造論所由；三、依論所明，……或由教故 。
vipāko mananākhyaś ca vijñaptir viṣayasya ca→ vipākas manana-ākhyas ca vijñaptis viṣayasya ca﹕異熟和名為思量﹐ 以 及境之了別 。
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：<br/>
  三十頌梵文本的 標記方法 如下 ：
玄奘本:
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
安立大乘，三界唯識。<ptr target="#n3.1.1"/>
<lg><l>vipāko mananākhyaś ca</l><l>vijñaptir viṣayasya ca /<ref target="#t3113.1" type="noteAnchorT"></ref></l></lg> 
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
  《述 記 》:
  梵文解析(蔡伯郎)的標 記 方法如下：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<div xml:id="n3.1.1">
<note resp="bolang" xml:id="t3113.1">
  述曰：將釋本文 以 三門辨：一、顯教時機，教攝分齊；二、明論宗體，造論所由；三、依論所明，…… …… 或由教故。
<p>vipāko mananākhyaś ca vijñaptir viṣayasya ca→ vipākas manana-ākhyas ca vijñaptis viṣayasya ca﹕異熟和名為思量﹐ 以 及境之了別。</p> ……</note>
</div>
 
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
*上 例之 對應標號 為n3.1.1 ， 此標號可以自行設定，二處標號相合即可 。
*上 列標記“s3112.2”即兩份文件 對應 的 標號， 其中「s」表示sthiramati(安慧)的注疏 。


==== 夾字標記 ====
==== 夾字標記 ====
===== 可以開合的夾字標記 =====
*規則：<note resp="加註解者">X</note>  （X表示註解的內容）
*規則：<note resp="加註解者">X</note>  （X表示註解的內容）
 舉例：<br/>
 舉例：<br/>
 原文:
 原文:
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  如何天上現有傍生？
  後五者，一、欲；二、了；三、念；四、定；五、慧。
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：
 標記方法：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<note resp="bolang"> 〔大眾部等問：〕</note>如何<note resp="bolang">〔六欲〕</note> 天上現有傍生？
後五者，一、欲；二、了<note resp="bolang"> （勝解）</note> ；三、念；四、定；五、慧。
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
*說明：（）及〔〕括號皆為註解內容。
*說明：（）及〔〕括號皆為註解內容。


====  文本對應 字標記 ====
=====  不可以開合的夾 字標記 =====
 例舉：(如下圖表)
*規則：<note resp="加註解者" rend="text">X</note>  （X表示註解 的 內容）
[[圖片:corresp.jpg]]
*上表紅色字及下標線即是各譯本的對應詞，其標記方法如下：
* 標記 規則：<seg corresp="x"> 所對應的詞</seg> ，其中x即所對應 的 標號，標號可自訂，但於諸譯本相同對應詞應給予相同標號。
 舉例：<br/>
 舉例：<br/>
 原文:
 原文:
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  「 唯 」遮外境 ， 不遣 相應。
  此中捨受。
</syntaxhighlight>
標記方法：
<syntaxhighlight lang="XML">
<p>此中<note resp="bolang" rend="text">〔 唯 有〕</note>捨受。</p>
</syntaxhighlight>
 
==== 文本對應字標記 ====
*標記規則：於諸文本中相對應的字詞，以<seg corresp="x">所對應的詞</seg>規則分別進行標記 ， 其中x即所對應的標號，標號可自訂，但於諸譯本 相 同的對 應 詞需給予相同標號 。
 
舉例：<br/>原文：
<syntaxhighlight lang="XML">
玄奘本：由假說我法，有種種相轉。
真諦本：識轉有二種：一轉為眾生，
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：
 標記方法：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  「唯」遮<seg corresp="s1"> 外境</seg>， 不遣 相 應 。
  玄奘本：由假說<seg corresp="3112.1"> 我</seg> 法 ， 有種種 相 轉 。
真諦本：識轉有二種：一轉為<seg corresp="3112.1">眾生</seg>，
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>


==== 編者之註解的標記 ====
==== 編者之註解的標記 ====
*標記規則： 於 需被註解詞之後 標記〝<note type="editor">註解內容</note> 〞 。
*標記規則：需被註解詞之後 ，以 <note type="editor">註解內容</note> 進行標記 。
 舉例：
 舉例：<br/>
 原文:
 原文:
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  「唯」遮外境 ， 不遣相應 。(「 唯 」為被註解之詞。)
  後由遠離前 ， 所執我法性 。( 其中 「 性 」為被註解之詞。)
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：
 標記方法：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  「唯」<note type="editor"> 「唯」 梵文 為mātram 。</note> 遮外境，不遣相應 。(<note type="editor">與<note>之間為註解內容)
  後由遠離前，所執我法性<note type="editor"> 玄奘第二十四頌之後半與現在所存之 梵 本頌 文 在文字上有相當大的出入，………，其次說其自性（依他起自性）的不存在是次一無自性） 。</note>。
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>


==== 梵文字詞解析標記 ====
====  梵文安慧疏之 梵文字詞解析標記 ====
*梵文本 原則上是 每個字都要給予字詞解析， 其 標記 規則是：
*梵文本 的 每 一 個字 詞 都要給予字詞解析， 只要製作一份字詞解析的純文字檔，在程式的協助下，不須每個字皆 標記<term></term>。 唯有在同一自有不同詞性時，才需另外進行標記，此時即標記方法為：
1.<term> 梵文字</term>。<br />
1.當梵字完全相同，但詞性不同時：<br/>
 舉例：<br />
 舉例：<br />
 原文：
 原文：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  citta-mātraṃ bho jinaputrā yad uta traidhātukam iti sūtrāt 
  vijñapti-mātram(一個詞性為n.sg.N，另一為m.sg.Ac時)
</syntaxhighlight>
2.雖然梵字詞性、意義相同，但是因為連音導致系統認定是不同字時：<br/>
舉例：<br />
原文：
<syntaxhighlight lang="XML">
vijñapti-mātraṃ （vijñapti-mātraṃ的原型為vijñapti-mātram）
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：
 標記方法：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<term>citta-mātraṃ</term><term> bho</term>
<term key="vijñapti-mātram"  pos="m.sg.Ac">vijñapti-mātraṃ</term>
<term> jinaputrā</term><term> yadM/term>
<term> uta</term><term> traidhātukam</term>
<term> iti</term><term> sūtrāt</term> 
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
  由於每個字皆 需要 註解解析 ， 因此可 以 由程式協助 ， 不 須 每個字皆 標記<term></term> 。
 
2. 若同一字有不同詞性時，其標記方法為：<br />
 
(1) 當梵字完全相同，但詞性不同時：<br />
==== 梵文安慧疏內文格式內縮標記 ====
*梵文安慧疏內文預設是第一行內縮兩格，但是若是格式 需要 內縮特定空白 ，以 表達其文脈層次時 ， 此時則 須 在內縮文句中予以 標記。(檔案為sthiramati.xml)
1. 當梵字完全相同，但詞性不同時：<br/>
 舉例：<br />
 舉例：<br />
 原文:
 原文 ：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
  vijñapti-mātram(一個詞性為n.sg.N，另一為m.sg.Ac時)
atra ca vikalpa iti paratantrasvarūpam āha | pratyayodbhava ity anenāpi paratantrābhidhānapravṛttinimittam āha | tatra parikalpaḥ kuśalākuśalāvyākṛtabhedabhinnās traidhātukāś cittacaittāḥ |
yathoktam |
abhūtaparikalpas tu cittacaittās tridhātukā iti |
parair hetupratyayais tantryata iti paratantra utpādyata ity arthaḥ | svato 'nyahetupratyayapratibaddhātmalābha iti yāvaduktam bhavati | uktaḥ paratantraḥ |
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>


 標記方法：
 標記方法 ：<br/>
預設為第一行空2格，若需要自訂空格數，可以rend="ti?"來標記(ti即text-indent)。例如：rend="ti0"為不空格；rend="ti5"為空5格…..以此類推。如下範例 ：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<term pos="n.sg.N">vijñapti-mātram</term>
<p rend="ti0">atra ca vikalpa iti paratantrasvarūpam āha | pratyayodbhava ity anenāpi paratantrābhidhānapravṛttinimittam āha | tatra parikalpaḥ kuśalākuśalāvyākṛtabhedabhinnās traidhātukāś cittacaittāḥ |</p>
<term pos="m.sg.Ac">vijñapti-mātram</term>
<p rend="ti0">yathoktam |</p>
<p rend="ti5">abhūtaparikalpas tu cittacaittās tridhātukā iti |</p>
<p rend="ti10">parair hetupratyayais tantryata iti paratantra utpādyata ity arthaḥ | svato 'nyahetupratyayapratibaddhātmalābha iti yāvaduktam bhavati | uktaḥ paratantraḥ |</p>
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>


(2)雖然 梵字詞 性、意義相同 ， 但是 因 為連音導致系統認定是不同字 時 ：<br />
==== 梵文字詞解析須內縮格式 ====
舉例:<br />
*三十頌本文的 梵 文 字詞 解析，由於內容較多，且多為分層結構 ，因 此，介面的呈現需以內縮格式來呈現，此 時 則須予以標記。(檔案為tsai.xml)
 原文:
 原文 ：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
vijñapti-m ātraṃ（vijñapti-m ātraṃ 的 原型為vijñapti-m ātram）
 ātmadharmopacāro hi vividho yaḥ pravartate→ātma-dharma-upacāras hi vividhas yas pravartate：〔世間上〕誠然有種種「我」、「法」的施設呈現。
 ātma-dharma-upacāras：「我」（自我）與「法」的施設。ātma與dharma是相違釋（並列關係）；此兩者與upacāras是依主釋（屬格關係）。
   ātma：(ātman)m.自我。ātman作複合詞的前語時變成ātma。
   dharma：(dharma)m.法。
   upacāras：(upacāra)m.sg.N施設，假說。此字係由upa- √car-1+a作成。
hi：(hi)adv.因為；的確。<br/>
vividhas：(vividha)adj.m.sg.N.各式各樣 的 。在此用以修飾ātma-dharma-upacāras。
yas：(yat)rel.pron.m.sg.N.凡；若。指種種「我」、「法」的施設。作pravartate的主詞。
pravartate：(pra-√vṛt-1+a+te)pres.3.sg.A.生起。
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：
 標記方法：
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<term key="vijñapti-m ātram"  pos="m.sg.Ac">vijñapti-m ātraṃ</term>
<p>ātmadharmopacāro hi vividho yaḥ pravartate→ātma-dharma-upacāras hi vividhas yas pravartate：〔世間上〕誠然有種種「我」、「法」的施設呈現。</p>
   <list>
     <item>
      ātma-dharma-upacāras：「我」（自我）與「法」的施設。ātma與dharma是相違釋（並列關係）；此兩者與upacāras是依主釋（屬格關係）。
        <list>
         <item>ātma：(ātman)m.自我。ātman作複合詞的前語時變成ātma。</item>
         <item>dharma：(dharma)m.法。</item>
         <item>upacāras：(upacāra)m.sg.N施設，假說。此字係由upa-√car-1+a作成。</item>
        </list>
     </item>    
     <item>hi：(hi)adv.因為；的確。</item>
     <item>vividhas：(vividha)adj.m.sg.N.各式各樣的。在此用以修飾ātma-dharma-upacāras。</item>
     <item>yas：(yat)rel.pron.m.sg.N.凡；若。指種種「我」、「法」的施設。作pravartate的主詞。</item>
     <item>pravartate：(pra-√vṛt-1+a+te)pres.3.sg.A.生起。</item>
  </list>
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
3.若字尾因連音規則導致系統認定是不同字，但詞性、意義皆相同時：<br />
 
 舉例：<br />
==== 三十頌頌文與「成唯識論」及其注疏編撰」之頌文對應之標記 ====
 原文:
 舉例：<br/>
 原文: 《三十頌》頌文
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
uktaṃ（uktaṃ的原型為uktam）
由假說我法
有種種相轉
彼依識所變
此能變唯三
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：
 標記方法：<br/>
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
<term key="uktam">uktaṃ</term>
<lg xml:id="tv1" style="margin-left:2em;text-indent:-2em">
<lg><l>由假說我法</l>
<l>有種種相轉</l>
<l>彼依識所變</l>
<l>此能變唯三</l></lg>
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
==== 需強迫換行時 ====
 舉例：<br/>
 舉例：<br/>
 原文:
 原文 ：《成唯識論》三十頌頌文
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
kim uktaṃ bhavati / yadi vinā rūpādy-arthena
由假說我法
有種種相轉
彼依識所變
此能變唯三
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
 標記方法：<br/>
 標記方法：<br/>
在欲斷行處加上<lb break="yes"/>
<syntaxhighlight lang="XML">
<syntaxhighlight lang="XML">
kim uktaṃ bhavati /<lb break="yes"/>yadi vinā rūpādy-arthena
<lg type="cl" xml:id="tv1" rend="margin-left:2em;text-indent:-1em" n="1">
<lg><l>由假說我法</l>
<l>有種種相轉</l>
<l>彼依識所變</l>
<l>此能變唯三</l></lg>
</syntaxhighlight>
</syntaxhighlight>
※說明：上列兩份文件對應處應給予相同對應標號「tv1」。


= 檔案名稱 =
= 檔案名稱 =
*每個譯本皆一個檔名。
*每個譯本皆一個檔名。
T31n1590_dedu.xml <br/> 
1.T31n1586_dedu.xml ：《唯識三十論頌》：共一卷，世親造，唐‧玄奘譯<br/>
T31n1589_dedu.xml<br/> 
2.T31n1587_dedu.xml：《轉識論》：共一卷，世親造，陳‧真諦譯<br/>
T31n1588_dedu.xml<br/> 
3.30skt_dedu.xmlL：梵文本Triṃśikāvijñaptikārikā：Vasubhandu<br/>
Sanskrit_dedu.xml<br/> 
4.Tibaten_dedu.xml ：藏文本<br/>
sj.xml
5.tbl_dedu.xml ：梵文唯識三十頌語譯：蔡伯郎<br/>
6. Tibaten_trans_dedu.xml ：藏文轉寫<br/>
7.sthiramati.xml ：梵文唯識三十頌安慧疏<br/>
8.tsai.xml ：唯識三十頌梵文解析：蔡伯郎


= 存檔方式 =
= 存檔方式 =
*直接存檔 → 上傳 到google driver
*直接存檔 → 上傳 到下列兩處：<br/>
1.google driver/唯識數位典籍/3.唯識三十頌108/master-data<br/>
2.dropbox/vm唯識/3.唯識三十頌108/master-data


= 校對、修訂 =
= 校對、修訂 =

於 2020年2月24日 (一) 13:52 的最新修訂

簡介及目的

  • 本計畫以《唯識三十頌》為主要架構。《唯識三十頌》在漢譯方面有玄奘的譯本，

以及被認定為是《唯識三十頌》異譯本的真諦譯《轉識論》，在藏文方面也存有譯本，在梵文方面則有安慧的《唯識三十論疏》，其中還保存了《唯識三十頌》的梵文原文。此論是唯識學派的重要論書，因此極受現代學者關注，故在現代中也有各種語文的諸多譯本。本計畫初期預定只進行玄奘譯、真諦譯、藏譯本頌及梵文安慧疏的數位資料庫，由於這些文本在文字結構與形式上，並非如一般文本有整齊的次序對應，且真諦的譯本也並非以偈頌形式來翻譯《唯識三十頌》的頌文，而應是在一種依照講述所記錄的文本，因此在真諦所譯的《轉識論》中，參入了許多的述解，其與梵文及玄奘所譯的偈頌，在文字表現上有很大的差異，所以在其對應性上便需特別處理。此外亦加入編者之梵文《唯識三十頌》的現代語譯，以及梵文的文法構詞分析，以作為梵文初學者參照練習的讀本。

處理範圍

  1. 《唯識三十論頌》：共一卷，世親造，唐‧玄奘譯（T31.n1586）。
  2. 《轉識論》：共一卷，世親造，陳‧真諦譯（T31.n1587）。
  3. Triṃśikāvijñaptikārikā：Vasubhandu, (Sylvain Lévi, 1925)。
  4. Triṃśikāvijñaptibhāṣyam：Sthiramati, (Sylvain Lévi, 1925)。
  5. Sum-cu-paḥi tshig-leḥur-byas-pa：西藏大藏經(北京版)，No.5556。
  6. 梵文唯識三十頌譯解、漢譯本標點、夾註、夾字輔讀、文本對應字詞標示、梵文字詞解析：蔡伯郎。

作業環境準備

安裝軟體

  • oXygen (XML 編輯器)
  • Notepad++ (純文字編輯器)
  • Free commander (檔案管理)
  • Ruby (以後需要執行果睿寫的程式時會用到)
  • DeDu對讀軟體

作業環境

  • 主要在 oXygen（XML編輯器） 裡面做，有些特殊字元在 oXygen 裡編輯可能有問題，需要時換至 Notepad++進行。
  • 標記樣板須由DeDu對讀軟體產生，並且在oXygenX（ML編輯器） 中作業。
  • oXygen（XML編輯器）並非絕對的作業環境，如果找到更好的編輯方式亦可。

執行作業

建立專案設定檔(config.txt)

  • 主要在Notepad++進行，內容如下圖：

30-config.png

編輯科判檔(kepan.txt)

  • 主要在Notepad++進行，內容如下圖：

30-kepan.png

編輯標記樣板( 冊號經號_dudu.xml)

執行對讀軟體後，程式將自動依kepan.txt所編輯的科判內容，分別於config.txt中所設定的CBETA對照本中，各別產生有科判的標記樣板檔(T31n1587_dedu.xml、T31n1586_dedu.xml、30Skt_dedu.xml、Tibetan_dedu.xml、Tibetan_trans7_dedu.xml)，即可在各別的樣板檔中進行標逗、標記等作業。

標逗

  • 標逗：主要在oXygen（XML編輯器）中作業。

標記

諸譯本對應標記

  • 在標記樣板檔中，對讀程式會自動產生 <div xml:id="dX.X.X">、<head>，其中XXX即為科判標號，如下例中的d3.1、d3.1.1、d3.1.2，依照此科判標號，將對應的內容分別從CBETA.XML複製至標記樣板檔中。
  • 下面以T31n1586_dedu.xml玄奘本為例，標記方法為：
<div xml:id="d3.1.1">
   <head>一、略辨唯識相</head>
<div xml:id="d3.1.1.1">
<p>謂外問言：若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？舉頌……答，頌曰：</p>
</div>
<div xml:id="d3.1.1.2">
<lg><l>由假說我法</l><l>有種種相轉</l><l>彼依識所變</l><l>此能變唯三</l></lg>

偈頌的標記

  • 由於原CBETA.xml中之偈頌已以<lg><l>頌文</l></lg>標號了，因此不須特別標記。

文本與注疏對應標記

  • 本案僅三十頌梵文本有註解，註解來源有二類：

1.Triṃśikāvijñaptikārikā：Vasubhandu, (Sylvain Lévi, 1925)：梵文本安慧疏。檔案名稱為：sthiramati.xml
2.梵文解析：蔡伯郎。檔案名稱為：tsai.xml。


  • 標記規則：於梵文本須被註解的文句之後，標記<ref target="#t3113.1" type="noteAnchor"></ref>；另於梵文安慧疏的xml中，對於文本注疏的範圍標記<note resp="sthiramati" xml:id="s3112.2"></note>。

舉例：
梵文本須被注疏的文句如下： 

<lg><l>vipāko mananākhyaś ca</l><l>vijñaptir viṣayasya ca/</l></lg>

第一類：安慧疏對其註解的原文： 

ātmadharmopacāra iti sambadhyate | ātmā dharmāś copacaryanta ity ātmadharmopacāraḥ | sa punar ātmaprajñaptir dharmaprajñaptiś ca | vi-vidha ity anekaprakāraḥ | ātmā jīvo jantur manujo mānava ity evam-ādika ātmopacāraḥ | skandhā dhātava āyatanāni rūpaṃ vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānam ity evamādiko dharmopacāraḥ ……

三十頌梵文本的標記方法如下： 

<lg><l>vipāko mananākhyaś ca</l><l>vijñaptir viṣayasya ca /<ref target="#s3113.1" type="noteAnchorS"></ref></l></lg>

安慧疏的標記方法如下： 

<note resp="sthiramati" xml:id="s3112.2">
<p>ātmadharmopacāra iti sambadhyate | ātmā dharmāś copacaryanta ity ātmadharmopacāraḥ | sa punar ātmaprajñaptir dharmaprajñaptiś ca | vi-vidha ity anekaprakāraḥ | ātmā jīvo jantur manujo mānava ity evam-ādika ātmopacāraḥ | skandhā dhātava āyatanāni rūpaṃ vedanā saṃjñā saṃskārā vijñānam ity evamādiko dharmopacāraḥ ……  </p></note>

第二類：梵文解析(蔡伯郎)對其註解的原文： 

vipāko mananākhyaś ca vijñaptir viṣayasya ca→ vipākas  manana-ākhyas ca vijñaptis viṣayasya ca﹕異熟和名為思量﹐以及境之了別。

三十頌梵文本的標記方法如下： 

<lg><l>vipāko mananākhyaś ca</l><l>vijñaptir viṣayasya ca /<ref target="#t3113.1" type="noteAnchorT"></ref></l></lg>

梵文解析(蔡伯郎)的標記方法如下： 

<note resp="bolang" xml:id="t3113.1">
<p>vipāko mananākhyaś ca vijñaptir viṣayasya ca→ vipākas  manana-ākhyas ca vijñaptis viṣayasya ca﹕異熟和名為思量﹐以及境之了別。</p>……</note>
  • 上列標記“s3112.2”即兩份文件對應的標號，其中「s」表示sthiramati(安慧)的注疏。

夾字標記

可以開合的夾字標記
  • 規則：<note resp="加註解者">X</note> （X表示註解的內容）

舉例：
原文: 

後五者，一、欲；二、了；三、念；四、定；五、慧。

標記方法： 

後五者，一、欲；二、了<note resp="bolang">（勝解）</note>；三、念；四、定；五、慧。
  • 說明：（）及〔〕括號皆為註解內容。
不可以開合的夾字標記
  • 規則：<note resp="加註解者" rend="text">X</note> （X表示註解的內容）

舉例：
原文: 

此中捨受。

標記方法： 

<p>此中<note resp="bolang" rend="text">〔唯有〕</note>捨受。</p>

文本對應字標記

  • 標記規則：於諸文本中相對應的字詞，以<seg corresp="x">所對應的詞</seg>規則分別進行標記，其中x即所對應的標號，標號可自訂，但於諸譯本相同的對應詞需給予相同標號。

舉例：
原文： 

玄奘本：由假說我法，有種種相轉。
真諦本：識轉有二種：一轉為眾生，

標記方法： 

玄奘本：由假說<seg corresp="3112.1">我</seg>法，有種種相轉。
真諦本：識轉有二種：一轉為<seg corresp="3112.1">眾生</seg>，

編者之註解的標記

  • 標記規則：需被註解詞之後，以 <note type="editor">註解內容</note>進行標記。

舉例：
原文: 

後由遠離前，所執我法性。(其中「性」為被註解之詞。)

標記方法： 

後由遠離前，所執我法性<note type="editor">玄奘第二十四頌之後半與現在所存之梵本頌文在文字上有相當大的出入，………，其次說其自性（依他起自性）的不存在是次一無自性）。</note>。

梵文安慧疏之梵文字詞解析標記

  • 梵文本的每一個字詞都要給予字詞解析，只要製作一份字詞解析的純文字檔，在程式的協助下，不須每個字皆標記<term></term>。唯有在同一自有不同詞性時，才需另外進行標記，此時即標記方法為：

1.當梵字完全相同，但詞性不同時：
舉例：
原文： 

 vijñapti-mātram(一個詞性為n.sg.N，另一為m.sg.Ac時)

2.雖然梵字詞性、意義相同，但是因為連音導致系統認定是不同字時：
舉例：
原文： 

vijñapti-mātraṃ（vijñapti-mātraṃ的原型為vijñapti-mātram）

標記方法： 

<term key="vijñapti-mātram"  pos="m.sg.Ac">vijñapti-mātraṃ</term>


梵文安慧疏內文格式內縮標記

  • 梵文安慧疏內文預設是第一行內縮兩格，但是若是格式需要內縮特定空白，以表達其文脈層次時，此時則須在內縮文句中予以標記。(檔案為sthiramati.xml)

1.當梵字完全相同，但詞性不同時：
舉例：
原文： 

atra ca vikalpa iti paratantrasvarūpam āha | pratyayodbhava ity anenāpi paratantrābhidhānapravṛttinimittam āha | tatra parikalpaḥ kuśalākuśalāvyākṛtabhedabhinnās traidhātukāś cittacaittāḥ |
yathoktam |
abhūtaparikalpas tu cittacaittās tridhātukā iti |
parair hetupratyayais tantryata iti paratantra utpādyata ity arthaḥ | svato 'nyahetupratyayapratibaddhātmalābha iti yāvaduktam bhavati | uktaḥ paratantraḥ |

標記方法：
預設為第一行空2格，若需要自訂空格數，可以rend="ti?"來標記(ti即text-indent)。例如：rend="ti0"為不空格；rend="ti5"為空5格…..以此類推。如下範例： 

<p rend="ti0">atra ca vikalpa iti paratantrasvarūpam āha | pratyayodbhava ity anenāpi paratantrābhidhānapravṛttinimittam āha | tatra parikalpaḥ kuśalākuśalāvyākṛtabhedabhinnās traidhātukāś cittacaittāḥ |</p>
<p rend="ti0">yathoktam |</p>
<p rend="ti5">abhūtaparikalpas tu cittacaittās tridhātukā iti |</p>
<p rend="ti10">parair hetupratyayais tantryata iti paratantra utpādyata ity arthaḥ | svato 'nyahetupratyayapratibaddhātmalābha iti yāvaduktam bhavati | uktaḥ paratantraḥ |</p>

梵文字詞解析須內縮格式

  • 三十頌本文的梵文字詞解析，由於內容較多，且多為分層結構，因此，介面的呈現需以內縮格式來呈現，此時則須予以標記。(檔案為tsai.xml)

原文： 

 ātmadharmopacāro hi vividho yaḥ pravartate→ātma-dharma-upacāras hi vividhas yas pravartate：〔世間上〕誠然有種種「我」、「法」的施設呈現。
 ātma-dharma-upacāras：「我」（自我）與「法」的施設。ātma與dharma是相違釋（並列關係）；此兩者與upacāras是依主釋（屬格關係）。
    ātma：(ātman)m.自我。ātman作複合詞的前語時變成ātma。
    dharma：(dharma)m.法。
    upacāras：(upacāra)m.sg.N施設，假說。此字係由upa-√car-1+a作成。
 hi：(hi)adv.因為；的確。<br/>
 vividhas：(vividha)adj.m.sg.N.各式各樣的。在此用以修飾ātma-dharma-upacāras。
 yas：(yat)rel.pron.m.sg.N.凡；若。指種種「我」、「法」的施設。作pravartate的主詞。
 pravartate：(pra-√vṛt-1+a+te)pres.3.sg.A.生起。

標記方法： 

<p>ātmadharmopacāro hi vividho yaḥ pravartate→ātma-dharma-upacāras hi vividhas yas pravartate：〔世間上〕誠然有種種「我」、「法」的施設呈現。</p>
    <list>
        <item>
          ātma-dharma-upacāras：「我」（自我）與「法」的施設。ātma與dharma是相違釋（並列關係）；此兩者與upacāras是依主釋（屬格關係）。
              <list>
                 <item>ātma：(ātman)m.自我。ātman作複合詞的前語時變成ātma。</item>
                 <item>dharma：(dharma)m.法。</item>
                 <item>upacāras：(upacāra)m.sg.N施設，假說。此字係由upa-√car-1+a作成。</item>
              </list>
        </item>         
        <item>hi：(hi)adv.因為；的確。</item>
        <item>vividhas：(vividha)adj.m.sg.N.各式各樣的。在此用以修飾ātma-dharma-upacāras。</item>
        <item>yas：(yat)rel.pron.m.sg.N.凡；若。指種種「我」、「法」的施設。作pravartate的主詞。</item>
        <item>pravartate：(pra-√vṛt-1+a+te)pres.3.sg.A.生起。</item>
   </list>

三十頌頌文與「成唯識論」及其注疏編撰」之頌文對應之標記

舉例：
原文:《三十頌》頌文 

由假說我法
有種種相轉
彼依識所變
此能變唯三

標記方法：

<lg xml:id="tv1" style="margin-left:2em;text-indent:-2em">
<lg><l>由假說我法</l>
<l>有種種相轉</l>
<l>彼依識所變</l>
<l>此能變唯三</l></lg>

舉例：
原文：《成唯識論》三十頌頌文 

由假說我法
有種種相轉
彼依識所變
此能變唯三

標記方法：

<lg type="cl" xml:id="tv1" rend="margin-left:2em;text-indent:-1em" n="1">
<lg><l>由假說我法</l>
<l>有種種相轉</l>
<l>彼依識所變</l>
<l>此能變唯三</l></lg>

※說明：上列兩份文件對應處應給予相同對應標號「tv1」。


檔案名稱

  • 每個譯本皆一個檔名。

1.T31n1586_dedu.xml ：《唯識三十論頌》：共一卷，世親造，唐‧玄奘譯
2.T31n1587_dedu.xml：《轉識論》：共一卷，世親造，陳‧真諦譯
3.30skt_dedu.xmlL：梵文本Triṃśikāvijñaptikārikā：Vasubhandu
4.Tibaten_dedu.xml：藏文本
5.tbl_dedu.xml：梵文唯識三十頌語譯：蔡伯郎
6. Tibaten_trans_dedu.xml：藏文轉寫
7.sthiramati.xml：梵文唯識三十頌安慧疏
8.tsai.xml：唯識三十頌梵文解析：蔡伯郎

存檔方式

  • 直接存檔 → 上傳到下列兩處：

1.google driver/唯識數位典籍/3.唯識三十頌108/master-data
2.dropbox/vm唯識/3.唯識三十頌108/master-data

校對、修訂

  • 完成標逗的檔案逐字逐句校對。
  • 完成標記的檔案的校對。
  • 有錯誤者直接在其原本的作業環境中修訂。
取自「https://jiva.dila.edu.tw/index.php?title=《唯識三十頌》諸譯及梵文安慧疏編撰&oldid=3085」